Principes de sagesse

Depuis des générations, les philosophes interrogent le problème de la sagesse. Ils cherchent à rendre l'homme sage. A l'écoute de notre monde, il semble que ce problème est résolu. Toutes ces interrogations, tous ces livres, tous ces beaux discours ont tourné la sagesse dans tous les sens pour parvenir à l'enseigner.

Amour de la sagesse, "être-avec" de la sagesse.

Sans idée de possession, la fidélité du mariage religieux consomme dans l'esprit sain de l'amour incarné, le vieux d'un devenir libéré.

L'homme est sage, l'homme est libre

homme-sage, homme-libre

La structure du langage introduit l'être comme interstice métaphysique. L'incarnation du verbe, comme premier moteur, trace pour l'éternité la loi du lecteur sage. Au bas de la montagne l'image domine la liberté humaine.

L'homme apprend ce qu'il sait déjà, mais ne peut pas être ce qu'il n'est pas. Ce qui Est est sage car la sagesse Est. La réflexion qu'est-ce qu'Etre est au centre de l'interrogation sur la sagesse. La recherche de la sagesse n'a d'intérêt que dans l'être. La pratique de la sagesse est l'être dans l'instant. Reconnaître l'Etre c'est voir la sagesse. Ne pas être : question sans réponse. Etre : question métaphysique.

La sagesse est en chacun de nous. Elle est parfois bien cachée, enfouie dans un cœur dur comme de la pierre. Pour aller la chercher il faut se battre avec soi-même, accepter de ne pas la trouver, d'avoir cherché pour entretenir une image, un leurre. Laisser parler son cœur plus que son esprit. Simple et sans prétention, le rythme vient, va, s'en va, revient comme une chanson populaire. Le ventre immobile calme l'esprit révolté, l'ancre dans un pouf d'images soporifiques. Le sage nourrit sa liberté par le dynamisme de sa panse.

La responsabilité de l'action est dans la réaction.

Dans le cas d'un jeu métaphysique, notre intellect s'amuse à remplir le vide des questions sans réponse par des structures. La structure métaphysique se transmet par l'écriture, par une forme fixe. Forme qui correspond à un type de contexte. Peut-on transmettre une trace qui soit dynamique autrement que par les différentes interprétations qu'on en fait ?

Aristote tente d'être l'architecte de la sagesse. Il place les pierres les unes après les autres, commande les ouvriers, les esclaves. Il tente de bâtir un édifice qui tienne debout selon les lois qu'ils énoncent. Ce n'est pas parce qu'une maison est bien bâtie qu'elle ne peut être un repère de bandits.

Le sage est sage parce que le fou est fou. L'un n'est pas supérieur à l'autre. Pourquoi le sage serait-il plus apte à diriger le fou ? Peut-être parce qu'on écoute le sage alors qu'on rit du fou. Pourtant le fou avec ses grelots, ses cabrioles et ses grimaces et le seul à montrer avec justesse les travers du Roi. Il est libre de dire la vérité. Le sage quant à lui se tait où fronce les sourcils. Rien à voir avec la philosophie. Simplement adroit pour les idioties. Où est la sagesse dans tous ça ?

Les mots n'ont aucun sens.

Comprenez-vous ?

prétend que est une science pour pouvoir l'étudier avec les outils de la science : la raison, la logique. Ce partie pris limite le champ de la sagesse, le fixe par une structure qu'Aristote tente de définir, de décrire, de comprendre avec les outils qu'il c'est lui-même donner pour construire cette structure qui se compose du principe, de la cause, de toute une architectonique. Le philosophe La sagesse est la réaction adéquate dans l'instant : la bonne parole, le bon geste, l'action juste.

Aristote est un constructeur. Ils veut bâtir une science. Il dispose :

d'un matériau : la cause ("cause" Op. Cit., p. 247) de règle de construction : Le principe

La métaphysique est un jeu, dont les règles sont fixées par le philosophe. Le but de ce jeu est de trouver des réponses là où il n'y en a pas. Depuis les grecs, les philosophes ont inventés des milliers de règles s'en parvenir a trouver une réponse, sans accepter qu'il puisse y avoir des questions sans réponses. Le jeu continue, puisqu'il y a toujours des joueurs. Certains ont la volonté d'imposer leurs règles et les conclusions qui en découlent. Il me semble clair que ces "réponses" ne sont valables que dans le système de règles qui ont permis de les trouver. Les philosophes ont chercher des règles qui puissent englober toutes les autres afin que leurs réponses est une valeur universelle.

Aristote nous dit que le sage doit donner des lois, qu'on doit lui obéir. Cette place qu'il lui accorde vient du fait que le sage :

Aristote fait du sage un homme différent. Il le place a un niveau supérieur aux autres. Mais d'où l'homme tire-t-il cette sagesse si ce n'est des autres hommes ?

L'espace est dans notre jardin. Le cultiver c'est prendre garde au sommeil de l'esprit.

Sagement assis à mon bureau, je m'interroge sur ce que peut bien être la sagesse. Devant moi un cours de philosophie me présente les pensées d'hommes que je n'ai jamais rencontrés. Peuvent-ils m'enseigner ce qu'est la sagesse, à être sage ?

Aristote à l'air très sure de lui et semble bien connaître le problème. A la lecture de ses écrits le problème me semblent assez simple.

Plus loin il écrit que le sage :

Aristote décrit admirablement bien la structure du problème. Pourtant une chose me gène. Il place ce qui domine comme plus sage que le subordonnée. Celui qui parle ne peut le faire que si on l'écoute ? A moins qu'il ne soit fou est parle dans le vide.

Il faut quitter ce cocon qui entrave toute parole du cœur. Je suis face à un mur. Je me frappe la tête dessus, pensant pouvoir le détruire à force d'obstination.

La sagesse n'est pas dans la réflexion. Elle est dans l'action, dans l'être. A l'intérieur de toute chose sa lueur est extérieur. Eblouis, je ne peux la fixer sans la décomposer en petites flammèches, sans me brûler l'âme pour préserver mon cœur.

Je ne veux pas être sage. Je ne veux pas me calmer. Je veux dire ce que je sais : l'eau coule dans un murmure de tambour. L'intérieur de l'être est recouvert de gravats. Je le sais mais ne le sens pas. La merde a une odeur. A gauche elle porte bonheur.

Dans le blanc du papier, dans le silence, dans l'abstinence. Noir des mots sans démonstration, les démons vous accueillent pour une valse en nuisette.

Aristote est mort, sa pensée me harcèle. Juste pour rire.

Je refuse le travail de l'esprit préférant le rêve de l'écriture. J'ai peur de ne pas être compris, d'écrire autre chose que de la philosophie. Qu'importe la sagesse rigide et structurée, vive le chaos des vanités où je me cache pour me réfugier. C'est un bouclier fait de vide, transparent comme la fuite, maladroit comme un baisé.

Ne pas mettre la charrue avant les bœufs. La sagesse populaire veille au plus profond de nous pour nous guider sans nous démolir.

bibliographie

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