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Note : SAW9TSGS

"Turing a produit des résultats qui s’inscrivent dans deux traditions scientifiques mais il se situe à la croisée de ces deux traditions et, plus encore, son œuvre constitue précisément cette tentative de croisement. Non pas qu’il en réalise, à proprement parler, une synthèse ; il s’agirait plutôt d’un parcours à partir d’une idée-force que l’on peut résumer de la manière suivante: réussir à produire une forme organisée consiste à séparer la forme calculable d’un fond non-calculable." p. 58

Note : S9T5PN57

"Dans notre monde contemporain, des concepts nouveaux naissent, d'autres sont à renouveler pour devenir des opérateurs dynamiques d'un apprentissage responsable de lui-même. Ce sont : <ul><li> La recherche du point d'équilibre à trouver entre le recevoir et le donner, entre potentialisation et actualisation </li> <li> l'émergence du sens, puisqu'il n'est pas pré-donné, pré-existant, mail il émerge de l'auto-poïèse et de l'auto-organisation, selon les termes de H. Maturama et F. Varela. </li> <li> La médiation et l'accompagnement dans la véritable relation d'aide qui responsabilise l'Autre. </li> <li> Le questionnement, c'est-à-dire la capacité d'ouvrir un espace intérieur, de s'auto-positionner, s'auto-évaluer, se penser en devenir." p. 29 </li> </ul>

Note : S8U23N73

"le lettré numérique n'est pas un érudit, mais un avisé, c'est-à-dire celui qui sait s'orienter et décider au milieu d'une multitude de possibilités." p. 226

Note : S8Q35WFK

" Pour trouver des allégories parfaites, qui, au mérite de rendre les chose sensibles, réunissent les effets que le beau produit sur l'âme, observez attentivement la nature, ne vous arrêtez pas seulement à la surface des objets, mais sachez pénétrer dans le monde corporel invisible." p. 226

Note : S8CMMCH9

"Le temps fait mûrir les éléments, Le temps rassemble les hommes, Le temps éveille du sommeil ; Il est très difficile de dépasser le temps." p. 178

Note : S89SW3ES

"L'homme rêve d'être égal à un dieu et tente actuellement de créer une intelligence artificielle immortelle, mais arrivera-t-il jamais à rendre conscient un système artificiel ?" p. 21

Note : S79HSGHW

"On peut miser sur la visualisation comme agent actif de l'intelligence collective. Cela exige de repenser la métaphore visuelle en y associant l'interaction. La visualisation d'information doit encore travailler au développement de technique qui s'inséreront dans les pratiques des usagers pour faciliter la recherche d'information et la navigation dans les grandes masses de données." p. 39

Note : S6M7GNQ7

"Ce qui amène à définir une scène diplomatique imaginaire [...] au nom de qui négocier [] et avec qui négocier ?" p.25

Note : S6KBVDGC

"Il ne s'agit de rien de moins que d'une nouvelle technologie politique, au sens où Foucault parlait de technologies de pouvoir. Mais ici, l'enjeu n'est plus seulement le biopouvoir, mais le psychopouvoir." p. 95

Note : S6K5KJUA

"La chance qui s'offre aujourd'hui à la science du sens est de rejoindre les courants expérimentaux, non point seulement pour se sauver, elle, mais bien pour féconder ceux-là, en leur offrant des concepts rigoureusement fondés, qui manifesteront chez eux leur valeur heuristique." p. 531

Note : S5T4RF5F

"Ainsi par l'enchaînement de la ressemblance et de l'espace, par la force de cette convenance qui avoisine le semblable et assimile les proches, le monde forme chaîne avec lui-même. En chaque point de contact commence et finit un anneau qui ressemble au précédent et ressemble au suivant ; et de cercles en cercles les similitudes se poursuivent retenant les extrêmes dans leur distances (dieu et la matière), les rapprochant de manière que la volonté du Tout-Puissant pénètre jusqu'aux coins les plus endormis." p. 34

Note : S5GKMPCT

"Michel Serres montre comment le baroque confère une nouvelle unité au monde fragmentaire avec lequel il doit désormais composer en substituant « le sommet d’un cône au centre d’une sphère » ; le monde s’avère entièrement relatif à l’individu qui le perçoit. Le baroque manipule le point de vue qui, selon Deleuze, est moins un point que le lieu d’où le sujet perçoit et jauge le monde. Le sujet baroque est toujours situé à l’intérieur du monde dont il parle, comme le montre la théorie de la souveraineté développée par Benjamin dans l’Origine du drame baroque allemand ; sa parole n’est pas surplombante, et s’il croit parler depuis une hauteur, c’est qu’il n’a pas conscience qu’il est déjà tombé dans le monde. Le baroque peut être perçu comme une modalité critique de l’être au monde : « Leibniz construit la “table” des cas qui renvoie au point de vue comme jurisprudence ou art de juger. »" p. 73

Note : S4RZCFBE

"L'indexicalité des expressions contenant un déictique est le point de départ d'une extension de la notion à tout type d'énoncé dont la compréhension suppose une connaissance (partagée) du contexte." p. 49

Note : S2XXN6JG

"<span style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline !important; float: none; background-color: #ffffff;">Ces unités [monadess] ne.se distinguent pas entre elles comme des parties de l'étendue; si elles étaient étendues, elles ne seraient pas . indivisibles ; elles ne seraient pas de véritables unités; des unités réelles, ou des «points de substance »,* ne peuvent se distinguer que comme des expressions diverses d'une même vérité, des points de vue différents sur le Tout. Leur distinction formelle implique une diversité de sujets spirituels ; c'est ' ainsi _ que chaque monade se définit objectivement comme une essence, mais se conçoit en même temps comme un sujet en qui se reflète le tout, comme un miroir de l'Univers. Elle n'est donc pas contenue en lui comme une partie de l'étendue, mais elle le contient en quelque sorte et peut être appelée une partie totale." p. 453

Note : RZATGZPD

" la dépendance à l’environnement apparaît directement par le biais de l’émergence des formes au cours du temps. C’est la raison pour laquelle Turing finit, à partir de 1950, par abandonner l’informatique et concentrer son attention sur le problème de la morphogenèse des formes biologiques car c’est dans ce domaine que la dépendance à l’environnement se manifeste par le biais de la constitution des formes naturelles lors de la croissance. La géométrie des formes revêt alors une importance capitale." p. 67

Note : RX9U3C8S

les systèmes symboliques servent de fondement théorique à la science des ordinateurs." p. 39

Note : RWX7F2RJ

"Il y a cependant, pour ce faire, une voie moins directement violente ; et c'est celle que, dans l'ensemble, a suivie la modernité : supprimer le chôra qui, ontologiquement, est nécessaire à la genisis ; autrement dit, neutraliser le déploiement des lieux singuliers de l'écoumène au bénifie d'un espace universel." p. 105

Note : RWHABZWF

"En bref, les deux points principaux que ce livre tente d'articuler sur le mode d'une introduction avancée sont : (1) le besoin d'une vue non représentationniste de la connaissance basée sur la capacité de création de sens des systèmes vivants autonomes et (2) le besoin de refermer le cercle entre ce qui est valable comme un mécanisme pour les animaux et les machines et ce qui appartient à notre expérience vécue, y compris l'activité scientifique." p xi

Note : RW2SF5X9

"Ces  formes alternatives de réappropriation existentielle et d'autovalorisation peuvent devenir demain la raison de vie des collectivités humaines et des individus qui refusent de s'abandonner à l'entropie mortifère caractéristique de la période que nous traversons." p. 26

Note : RVPMDEXT

"tous les systèmes de modélisation se valent, tous sont acceptables, mais uniquement dans la mesure où leurs principes d'intelligibilité renoncent à toute prétention universaliste et admettent qu'ils n'ont d'autre mission que de concourir à la cartographie de Territoires existentiels, - impliquant des Univers sensibles, cognitifs, affectifs, esthétiques, etc. - et cela, sur des aires et pour des périodes de temps bien délimités." p. 10

Note : RUNADWWW

"L'usage des symboles au-delà du besoin immédiat joue au profit de l'entendement, non pas de la pratique ; c'est l'impulsion à connaître qui nous motive, la découverte qui nous enchante, et la communication passe après l'appréhension et la formulation de ce qui est à communiquer. Le dessein primordial est la cognition en elle-même et pour elle-même ; l'intérêt pratique, le plaisir, la contrainte, et l'utilité communicative n'en sont que les corollaires. On doit donc juger la symbolisation fondamentalement par la manière dont elle sert le dessein cognitif : par la finesse de ses distinctions et la justesse de ses allusions ; par les chemins qu'elle fraie en appréhendant, en explorant et en donnant forme au monde ; par la manière dont elle analyse, ordonne, organise ; par la manière dont elle participe à la fabrication, à la manipulation, à la rétention et à la transformation du savoir. Des considérations de simplicité et de subtilité, de puissance et de précision, de portée et de sélectivité, de familiarité et de fraîcheur, sont toute pertinenetes et souvent se concurrences l'une l'autre ; leur estimation est relative à nos intérêts, à notre information et à notre recherche." p. 301

Note : RUJ6TGDN

"Plût à Dieu, cependant, que quelque savant, profondément versé dans la langue latine, traitât plus amplement les même matières, ou par la même méthode, ou par une semblable, et les exprimât toutes, non pas seulement par le sens propre, mais aussi avec force et élégance, par des phrases tirées des auteurs classiques. La jeunesse qui aime l'étude, aurait alors un délicieux verger de l'universalité des choses" p. xxxiii

Note : RTVFMDVD

on ne peut réguler la complexité de notre univers mais par contre on peut se réguler soi-même. C'est un leurre de croire le contraire.

Note : RTTCTPER

N'est-ce pas se leurrer que de croire qu'on va pouvoir stabiliser notre écosystème ? Accroitre sa sensibilité n'est-ce pas une grande preuve d'intelligence ?

Note : RTR4ERHE

"comme toute métaphore ou analogie, celle de la boussole a ses limites. Alors une boussole de topographie indique "objectivement" le nord, la boussole du projet est entièrement "habitée" par son utilisateur : c'est lui qui se trouve à l'intersection des trois axes et non pas un point 0 "théorique", car c'est lui, selon les trois instances de sa raison, s'engage expérientiellement dans chacune des décisions et subit existentiellement les tensions engendrées par la polarités constitutives du système." p. 180

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