Recherche

Note : NGMWED8L

"La particularité du geste spinoziste est donc qu'au lieu de se contenter d'affirmer la liberté humaine [...], il cherhce à comprendre comment des processus qui relèvent tous du conditionnement peuvent aboutir, sous certaines conditions à préciser, à produire des effets émancipateurs." p. 20

Note : NGJ3EGRK

"On néglige en effet un monde riche et profond : celui des correspondances non causales. Bien plus, il se peut que la causalité réelle s'établisse et veille seulement dans certaines régions de ce monde des correspondances non causales, et le suppose en vérité. La causalité réelle serait seulement un cas particulier d'un principe plus général." p. 304

Note : NFSJ8X5T

"Les métaphores humaines facilitent grandement la réflexion humaines. [...] nous avons de tout temps utilisé des codes, des objets et des illustrations pour parvenir à nous comprendre, ce qui nous a permis d'élaborer une pensée collective." p. 8

Note : NFNFCX4F

"Nous avons étudié la dynamique sociale, ce qui nous a amené à mettre en évidence un caractère ontologique fondamental de notre condition humaine, qui constitue plus qu'une simple hypothèse, le fait que nous avons pour seul monde celui que nous faisons émerger avec d'autres, et que seul l'amour nous y aide." p. 242

Note : NEVW9KGB

"L'idée inadéquate, c'est l'idée inexpressive et non expliquée : l'impression qui n'est pas encore expression, l'indication qui n'est pas encore explication." p. 136

Note : NEC74ZAG

"We define social network sites as web-based services that allow individuals to (1) construct a public or semi-public profile within a bounded system, (2) articulate a list of other users with whom they share a connection, and (3) view and traverse their list of connections and those made by others within the system. The nature and nomenclature of these connections may vary from site to site." p. 2

Note : NDPR5NDG

"(comment définir un système d'emboitement de concepts, autrement dit une hiérarchie, qui soit optimal)" p. 23

Note : ND765M4M

"Chacun de ces micro-univers essaie d'explorer un aspect particulier du réel avec une connaissance suffisante pour que le générateur puisse produire à son sujet une variété de textes de surface." p. 352

Note : NCPHIT7T

"C’est pourquoi, sitôt que l’âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l’étude des lettres. Et me résolvant de ne chercher plus d’autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même, ou bien dans le grand livre du monde, j’employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences, à m’éprouver moi-même dans les rencontres que la fortune me proposait, et partout à faire telle réflexion sur les choses qui se présentaient, que j’en pusse tirer quelque profit." p. 36

Note : NC7CXT3R

« Et finalement si la pensée philosophique devait un jour combler le vide qui sépare l'atomisme naïf et l'atomisme scientifique contemporain, c'est toujours à la même question qu'il faudrait répondre : Comment des intuitions sensibles peuvent-elles devenir peu à peu des intuitions rationnelles ; comment des faits peuvent-ils aider à découvrir des lois ; comment surtout des lois peuvent-elles s'organiser assez fortement pour suggérer des règles ? » p. 160

Note : NBJA5E29

"un problème de disposition, c'est-à-dire comment disposer n éléments t par t, mais de telle façon que même l'ordre ait une valeur différentielle [...]. La formule est n!/(n-t)!" p. 73

Note : NAMXKW6H

"[Le symbole] combine l’éternel et l’instant, presque au centre du monde, mais l’allégorie découvre la nature et l’histoire, elle fait de la nature une histoire et transforme l’histoire en nature, dans un monde qui n’a plus de centre. Gilles Deleuze, Le Pli, 1988." p. 22

Note : NAJ24TSR

"Pour reprendre des catégories philosophiques classiques, le contenu conceptuel correspond à l'essence, et le contenu gnoséologique à l'existence de l'essence. Le contenu gnoséologique précise en quoi le contenu conceptuel détermine l'existence et s'y rapporte." p. 94

Note : NA2I7SDH

"<span style="color: #1f1f1f; font-family: Alegreya; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline !important; float: none;">En somme, il marque un temps, mais hors de la durée comptable et assignable. À ce titre, <em class="marquage italique" style="color: #1f1f1f; font-family: Alegreya; font-size: 17px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;">kairos<span style="color: #1f1f1f; font-family: Alegreya; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline !important; float: none;"> échappe à toute maîtrise. Pour en devenir maître, il faudrait être un dieu, comme Athéna. Chez les mortels que sont d’abord les hommes pour les Grecs, le <em class="marquage italique" style="color: #1f1f1f; font-family: Alegreya; font-size: 17px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;">kairos<span style="color: #1f1f1f; font-family: Alegreya; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline !important; float: none;"> arrive, il « tombe », tel l'<em class="marquage italique" style="color: #1f1f1f; font-family: Alegreya; font-size: 17px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;">Einfall<span style="color: #1f1f1f; font-family: Alegreya; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline !important; float: none;">, sans s’annoncer ni être précédé. Alors que l'on aimerait le susciter, le provoquer, il n’est pas du ressort de la volonté. Et tout l'art consistera à le reconnaître, voire l'anticiper, pour mieux le saisir."

Note : N7HBPRSP

"To allow the construction of assemblages, two temporal scales or axes are present. The first is the axis of the actualisation of differential constraints. It is the axis of Kronos, which is common to mathematical physics. The second is the axis that Deleuze calls Aion, on which it takes the place the recombination of differential constraints in new assemblages." p. 6

Note : N764HAWP

"Si l'on se réfère à l'étymologie du mot, l'autonomie (du grec autonomia) est la capacité à se déterminer par soi-même (autos), en conformité avec sa propre loi (nomos), elle correspond à la tentative d’utiliser ses propres capacités pour agir dans diverses situations et face à des environnements différents, sans être guidé par autrui. Au niveau philosophique, l'autonomie peut se comprendre comme une liberté intérieure, la reconnaissance de l'altérité est alors la condition nécessaire à son développement. Dans le domaine éducatif, elle est à la fois une finalité éducative (développement d’une personne autonome et responsable) et un moyen de développement personnel (capacité à se déterminer par soi-même). " p. 139

Note : N6HKWMSD

"La sémantique interprétative (SI) prend pour objet d’étude les textes dans leurs structures transphrastiques qui sont sémantiques pour l’essentiel. La sémantique interprétative de F. Rastier passe du paradigme du signe au paradigme du texte. La notion de texte est résumée en une définition selon laquelle un texte est une suite linguistique empirique attestée (c’est un principe d’objectivité), produite dans une pratique sociale déterminée, et fixée sur un support quelconque." p. 6

Note : N6FC343I

"Une des fonctions les plus importantes de l'enseignement, du primaire aux différents cycles universitaires, sera donc de favoriser chez les étudiants la croissance durable de capacités autonomes de gestion personnelle des connaissances. Et cette gestion personnelle doit être conçue dès l'origine comme un processus élémentaire à partir duquel peuvent émerger les processus distribués d'intelligence collective qui l'alimentent en retour." p. 102

Note : N6BQE2VV

"Du coté des racines, on rêve bientôt la Terre entière comme si elle était un noeud de racines, comme si seules les racines pouvaient assurer la synthèse de la Terre." p. 311

Note : N593F64W

"Dans un qui est entièrement organisé pour provoquer le renoncement à ce type de courage, la pensée est plus que jamais ce dont la vertu première est justement le courage." p. 15

Note : N54R8P6V

"si beaucoup de choses se dérobent aujourd'hui à notre vue dans le monde visible, c'est que le "regard intérieur" nécessaire à leur appréhension est soit obscurci, soit dirigé ailleurs. De nos jours, nous préférons accommoder notre regard au virtuel plutôt qu'au visible, aux images plutôt qu'aux apparences, aux représentations plutôt qu'aux phénomènes." p. 157

Note : N47GNKUH

"Les ontologies ont pour objectif de constituer un consensus dans une communauté entre praticiens, de permettre l'interopérabilité entre des applications informatiques pour lesquelles l'ontologie donne des règles de correspondance entre les structures utilisées, et, enfin, de guider l'opérationnalisation de la représentation des connaissances, les concepts de l'ontologie étant à la fois une expression de connaissance et une structure opérationnelle formelle." p. 85

Note : N3KV6B7T

« Si vous méditez longtemps, très longtemps sur un problème, vous verrez que dans votre subconscience ou votre superconscience se cristallisera une forme géométrique, un symbole qui correspond absolument à l'idée, à la pensée, à la vérité qui vous préoccupe. » p. 241

Note : N2FPRSVP

"une configuration symbolique donnée ne représente jamais qu'un codage particulier d'une forme. En effet, la même forme peut être exprimée dans plusieurs systèmes de codage différent. Et de même qu'une configuration symbolique, pour s'actualiser, s'inscrit forcément dans le monde phénoménal, une forme, pour se définir, se code nécessairement dans un système symbolique." p. 66

Note : MZ7PQCZ7

"La qualité principale de l’allégorie, telle que la définit Benjamin, est d’être suggestive : son incomplétude    fait    qu’elle    « exige    d’être    interprétée ».    Cette    suggestivité    dogmatique problématise le rapport de l’allégorie à l’allégorique, du corps du texte à son esprit et fait que l’allégorie est par définition critique, en ce sens qu’elle engage la critique." p. 100

2644 items