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Note : MBSSBSTN

"ce que Spinoza appelle d'un nom quelque peu mystérieux la "puissance d'agir" (potentia agendi)" p. 25

"La représentation des connaissances correspond alors à une formalisation des relations entre les expressions, permettant de rapprocher, synthétiser, montrer des expressions dont l'interprétation doit être laissée à l'utilisateur. [...] il s'agit de représenter les relations entre les expressions de connaissances, confiant aux documents, à leur auteurs et à leurs lecteurs, le soin d'en faire l'interprétation et d'assurer leur lien aux connaissances et au monde, en fonction du contexte." p. 161

Note : MANZT3MD

"L’ambition de von Neumann est donc bien de mettre en évidence les analogies que l’on peut faire entre les êtres vivants et les machines à calculer numériques." p. 156

Note : MANY2M3F

"Cette mise en jeu de l'espace du jardin qui se donne comme une représentation théâtrale se produit donc dans le contexte d'un esprit utopique qui se caractérise, ici comme dasn toute utopie, par un projet didactique, une volonté de former les esprits et les coeurs par tous les moyens" p. 151

Note : MAN6ZITF

"Rappelons donc brièvement en quoi consiste le propos central de Turing. Il s’agit de rendre compte de façon très simplifiée d’apparition de formes dans un substrat biologique homogène par la naissance de ruptures de symétrie entre les phénomènes de diffusion et de réactions chimiques. Les substances qui diffusent et réagissent se voient qualifier du néologisme de « morphogènes » par apparentement aux gènes qui détermineraient la production des formes. Ainsi, dans le but de formaliser la mise en place d’un milieu auto-organisé, Turing s’appuie sur l’évolution temporelle des systèmes de réaction-diffusion au niveau des seules substances chimiques" p. 144

Note : MAFUNSNG

"On voit donc que c’est seulement par l’intermédiaire de la notion d’alphabet écrit que Hilbert parvient à définir la pensée comme finitiste sans que la notion d’alphabet elle-même soit justifiée en tant que telle puisqu’elle apparaît seulement dissimulée sous l’aspect d’un principe philosophique qui ne reçoit aucune justification." p. 51

Note : M9RXH5MQ

"La mécanique mise en route fonctionne alors, parfois, pour son propre compte et il arrive à l'exégèse de verser non seulement dans la gratuité mais dans l'incohérence, dans une sorte d'emballement..." p. 43

Note : M9M92V6M

"Chaque monade, exprimant le monde entier, l'inclut sous forme d'une infinité de petites perceptions, petites sollicitations, petits ressorts : la présence du monde en moi, mon être-pour le monde, est «inquiétude » (être au aguets); Je produis un accord chaque fois que je peux établir dans un ensemble d'infiniment petits des rapports différentiels qui rendront possible une intégration de l'ensemble, c'est-à-dire une perception claire et distinguée. c'est un filtre, une sélection." p. 179

Note : M9253V42

"Vous allez dire que je m’amuse, et que, ne sachant plus que faire de mes voyageurs, je me jette dans l’allégorie, la ressource ordinaire des esprits stériles. Denis Diderot, Jacques le fataliste et son maître, 1773." p. 15

Note : M8P3QV9A

"le savoir se trouve dans un continuum spatio-temporel où l'espace n'est plus l'espace, et le temps n'est plus le temps." p. 75

Note : M8KT272Z

"En résumé, les propriétés qu'on exige d'un système notationnel sont la non-ambiguité, la disjointure et la différence syntaxique et sémantiques. Il ne s'agit en aucune façon de simple recommandations pour rendre une notation bonne et utile mais ce sont les traits qui distinguent les systèmes notationnels - bon ou mauvais - des systèmes non notationnels." p. 191

Note : M72WR4D2

"Et par monade Leibniz, mais aussi par mode Spinoza n'entendent rien d'autre que l'individu comme centre expressif." p. 304

Note : M6PZP6Z9

"L’identification totémique est fondée sur le partage au sein d’une classe d’existants regroupant des humains et diverses sortes de non-humains d’un ensemble limitatif de qualités physiques et morale que l’entité éponyme est réputée incarner au plus haut degré." p. 180

Note : M6PT6JP5

"Il semble intéressant de distinguer trois tensions qui traversent le tagging et peuvent aider à penser l'articulation des régimes : la tension entre public et privé, entre personnel et partagé, entre spécificité et généricité. Les tags sont produits de manière individuelle par les utilisateurs dans le cadre d'un usage personnel dans l'espace dont ils disposent sur le Web. Ils sont pourtant mis en partage dans le système de tagging global dans l'espace public que représente le site Web. Ils peuvent être constitués de catégories très spécifiques, idiosyncrasiques, ou au contraire des catégories très génériques opérant des fortes montées en généralité. Ces différentes tensions rendent parfois complexe l'analyse des régimes d'engagement dans lesquels s'inscrivent les utilisateurs lorsqu'ils mobilisent les tags dans l'action." p. 331

Note : M5NJB28P

"Par misère symbolique, j'entends donc la perte d'individuation qui résulte de la perte de participation à la production des symboles, ceux-ci désignant aussi bien les fruits de la vie intellective (concepts, idées, théorèmes, savoirs) que ceux de la vie sensible (arts, savoir-faire, moeurs)." p. 33

Note : M4CTRTIS

« Curieusement, Ibn'Arabi appelle ce schéma « l'image du monde tout entier avec son classement par degrés spirituels et physiques, en haut ou en bas ». Il s'agit d'un plan d'une simplicité signifiante qui illustre une des idées majeures de l'art islamiques : reproduire le cercle en tant qu'expression du cosmos circulaire » p. 120

Note : LUW3KUZN

"Pour qui gratte sous la surface des apparences, la philosophie de Spinoza pourrait bien non seulement avoir été décisive pour la constitution des sciences sociales, mais fournir aujourd'hui encore un cadre de référence capable de redynamiser la réflexion actuelle." p.16

Note : LJLK9BQ8

"Rappelons que dans la théorie de Peirce, il y a trois modes d’êtres ou catégories phanéroscopiques : la priméité, la secondéité et la tiercéité. « La priméité est le mode d’être de ce qui est tel qu’il est, positivement et sans référence à quoi que ce soit d’autre. »68 La priméité est la catégorie du sentiment et de la qualité. A cette catégorie appartient, par exemple, la rougéité, qui est le mode d’être de ce qui est rouge, avant même que dans l’univers quelque chose fût rouge69, mais aussi « certaines qualités sensibles comme la valeur magenta, l’odeur de l’essence de rose, le son d’un sifflet de locomotive, le goût de la quinine »70. « La secondéité est le mode d’être de ce qui est tel qu’il est par rapport à un second, mais sans considération d’un troisième quel qu’il soit. »71 C’est la catégorie de l’expérience, de la lutte, du fait et de l’existence. « Dire qu’une table existe, c’est dire qu’elle est dure, lourde, opaque, sonore, autrement dit qu’elle produit des effets immédiats sur les sens, et aussi qu’elle produit des effets purement physiques, attirée par la terre (autrement dit, qu’elle est lourde), réagit dynamiquement contre d’autres choses (autrement dit, qu’elle a une force d’inertie), résiste à la pression (autrement dit, qu’elle est flexible) »72. Enfin « la tiercéité est le mode d’être de ce qui est tel qu’il est, en mettant en relation réciproque un second et un troisième. »73 La tiercéité est la catégorie de la pensée et de la loi. Elle met en relation un premier et un second. Si une paire de dés amène cinq fois de suite un double six, cela ne veut pas dire que la fois suivante un double six sortira de nouveau, mais que le résultat même s’il est actuellement inconnu sera toutefois déterminé. « Ce mode d’être qui consiste, et je dis bien consiste, dans le fait que les faits futurs de la secondéité revêtiront un caractère déterminé, je l’appelle tiercéité. »74" p. 73

Note : LEKCN9X2

"This section concerns the development of a scientific concept – the ecosystem. Metaphorically speaking, its development has a life history. There was an exact moment of birth: when the English ecologist Arthur Tansley created the word and presented it in a technical paper [Tansley, 1935]. Seven years later the term was applied in one of the most significant studies in modern ecology, the study of the trophic dynamics of Cedar Bog Lake, Minnesota, by Raymond Lindeman [Lindeman, 1942]. The Lindeman work ushered in a period of growing interest in ecosystem studies. In the discourse of this research, our view of the ecosystem is based on the abstract definition that an ecosystem is classified by biotic and abiotic components and all their interrelationships in specified physical boundaries [De Groot et al., 2002]." p. 11

Note : L9JR42NW

<div data-schema-version="6">“Je suis parti sur une conception à trois étages du problème moral, à savoir, l’éthique, la morale et la sagesse pratique.” § 4 </div>

Note : L64SZY9T

« Le générique demande un lieu scientifique qui ne nie pas les disciplines, en tienne compte, mais n’en dépende pas. Dans ce lieu scientifique : ■ on accède aux caractéristiques du lieu commun aux disciplines, ■ la reconnaissance mutuelle des contributions des disciplines est promue, ■ les composantes des disciplines et leurs contrastes sont des dimensions du dispositif de partage des connaissances, ■ la science se dégage également des flux de connaissances et des trajectoires des concepts. » § 5

Note : KZX3CGDN

"Il faut [...] que la radio trouve le moyen de faire communiquer les "inconscient". C'est par eux qu'elle va trouver une certaine universalité" p. 218

Note : KXVSSPX6

« La question, une machine peut-elle penser ? est donc dénué de sens, et c'est pourquoi il faut lui substituer le jeu de l'imitation, renoncer à expliquer ce qu'est l'esprit et prouver en quelque sorte le mouvement en marchant. » p.59

Note : KXVAZH9N

"les points les plus intéressant restent, à mon sens, les deux questions de la corporéité (embodiment) et de l'émotion que la pensée analogique - pensée du lien, pensée du réseau - soulève bien plus que les pensées linéaires tellles que les pensées déductives, inférentielle ou dialectique." p. 136

Note : KWQ79RII

"Et il s'avère que la métaphore n'est pas seulement de la belle poésie, ni même de la bonne ou de la mauvaise logique, c'est la logique sur laquelle le monde biologique est construit, c'est la caractéristique principale et le principe organisateur de ce monde des processus mentaux que j'ai tenté d'esquisser pour vous. " p. 327

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