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Note : JA22HX4J

<p>"commencer à participer avec des efforts minimaux (Sous-objectif 1). Puis si l'utilisateur le désire et s'il en a le temps, il peut s'impliquer davantage en prenant progressivement en compte l'activité des autres utilisateurs (jusqu'à collaborer, Sous-objectif 2) ou en structurant davantage les métadonnées des documents (jusqu'à presque les formaliser, Sous-objectif 3)." p. 197</p>

Note : J9UZEWDT

<p>"Dans le nouveau jardin, c'est la multiplicité des points de vue qui compte, en sus de la succession. Cette conception implique la relativité des différents points de vue les uns par rapport aux autres dans un même lieu conçu expressément pour cette expérience ; le jardin conçu comme le lieu de coéxistence simultanée de différents point de vue mais dont la découverte ne doit pas se faire simultanément mais successivement : la diversité est donc condensée en un même lieu qui devient lieu d'intensité émotionnelle." p.149</p>

Note : J9C4BT8T

<p>"Si représenter consiste à classer les objets plutôt qu'à les imiter, à caractériser plutôt qu'à copier, il n'est pas question d'enregistrer passivement." p. 56</p>

Note : J99T47AT

<p>"Que le modèle géométrique ne soit pas simplement un modèle formel, amis aussi un certain modèle de liaison entre expérience et inférence [...] de fait, cela nous invite à distinguer soigneusement deux manière très différentes de questionner l'espace; La première dont Kant a fixé durablement la forme [...] consiste à considérer l'espace comme un donné, dont on doit élucider les conditions de possibilités. [...] C'est bien pourquoi elle peut aisément isoler une "forme" et en faire la condition de ce donné. [...] on associe depuis à l'idée d'une approche "transcendantale".</p> <p>La seconde manière exactement à l'inverse : elle ne sonsidère pas que le problème soit fermé et se risque donc à supposer l'espace comme n'étant pas donné ; elle demande alors comment il est possible non pas de le reconstituer, mais bien de le constituer, de le faire naitre sous nos yeux comme Spinoza demandait qu'on fasse naitre la sphère du mouvement d'un cercle tournant autour d'un centre. C'est la démarche que je qualifierai à mon tour de "génétique" et dont j'estime qu'elle est sinon meilleure, du moins tout aussi nécessaire que la première" p. 85</p>

Note : J95JWEQ7

<p>"Un scientifique qui exploite une analogie caractéristique entre deux domaines à première vue très différents se sent normalement obligé d'indiquer les limites de son application, les aspects sous lesquels les deux catégories de phénomènes concernées peuvent être assimilées l'une à l'autre et ceux sous lesquels elles ne le peuvent pas. Un philosophe préfère habituellement laisser au lecteur le soin de faire le tri et compte plutôt sur le fait qu'il n'essaiera pas réellement de le faire." p. 35</p>

Note : J8933UTZ

<p>"La démarche et l'outil Ardans s'inscrivent dans une logique originale 'd'intelligence collective'. La formalisation et le partage des connaissances par chacun, leur validation en groupe dynamisent les réunions de progrés en lien avec les démarches qualités" p. 204</p>

Note : J83CAU7Q

<p>« Avec le I Ching, j'ai vraiment eu l'impression de me libérer des mes sentiments personnels » p. 161</p>

Note : J6CUJE7Q

<p>"Le projet frégéen d'une théorie du monde provient de la volonté de réformer la langue naturelle pour obtenir des raisonnements sûrs et fiables sur les objet du monde. D'une langue ambiguë et imprécise, on obtient une langue artificielle univoque et précise." p. 111</p>

Note : J5M3ENVT

<p>""Il y a partout des forces qui constituent des micro-cerveaux." p. 200</p>

Note : J5KTATPT

<p><span lang="fr-FR">« Rappelons donc que les modes d'identification ne sont pas des modèles culturels ou des <em>habitus </em>localement dominants, mais des schèmes d'intégration de l'expérience qui permettent de structurer de façon sélective le flux ds la perception et le rapport à autrui en établissant des ressemblance et des différences entre les choses à partir des ressources identiques que chacun porte en soi : un corps et une intentionnalité. » p. 322<br /></span></p>

Note : J4KWG29R

<p>"L'essence de ma proposition est de considérer la noosphère sur le fond d'un système de coordonnées qui rendrait ses transformations descriptibles par des fonctions calculable." p. 81</p>

Note : J37PKUC3

<p>"L'hyperdocument peut se définir comme étant la réunion d'un ensemble de document constituant un tout, une unité, par rapport à une utilisation pratique déterminé." p. 181</p>

Note : IZVXQQ29

<p>"En effet, puisque l'usage et l'exploitation de l'ontologie doit in fine en repasser par l'interprétation humaine, il vaut mieux consacrer la puissance du formalisme et la pertinence de la modélisation à parcourir des ressources attestés par l'usage et rendues appropriables par la tradition. Par conséquent, les ontologies doivent être des représentations permettant de naviguer entre des extraits documentaires [...] qui permettent de mener le raisonnement idoine ou de trouver l'information pertinente." p. 160</p>

Note : IWGHQRBS

<p>"Abilities required for developing, improving and<br />applying ontologies:<br />(1) Clarifying the purpose of a given ontology,<br />understanding potential deployment, performing<br />requirements analysis.<br />(2) Analyzing existing legacy models and data<br />that are relevant to a given project.<br />(3) Judging what kinds of ontologies are useful<br />for a given problem (including: knowing<br />when ontologies are not useful).<br />(4) Managing ontologies across their life cycle<br />(requirements analysis and planning, managing<br />a systematic update process, versioning,<br />documentation, help desk, . . . ).<br />(5) Identifying, evaluating and using software<br />tools that support ontology development.<br />(6) Choosing the appropriate representation<br />language.<br />(7) Choosing the appropriate level of detail.<br />(8) Identifying existing content resources (e.g.,<br />existing ontologies, terminologies and related<br />resources; relevant data; domain expertise,<br />ontology expertise).<br />(9) Assembling an ontology from reusable modules.<br />(10) Using (reading, writing) different representation<br />languages.<br />(11) Conducting ontological analysis, that is<br />identifying entities and relationships; formulating<br />definitions and axioms.<br />(12) Evaluating and improving ontologies (finding<br />errors via manual term-by-term inspection,<br />solving interoperability problems,<br />decomposing large ontologies into interconnected<br />modules).<br />(13) Documenting ontologies (e.g., providing natural<br />language definitions and providing concise<br />explanations for axioms).<br />(14) Working in teams, including those which<br />support the distributed development of ontologies.<br />(15) Using at least one modern programming/<br />scripting language." 95</p>

Note : IW6R94MD

<h1>Plan</h1> <h1>Introduction</h1> <h1>1. Les pratiques collectives de communication et d’apprentissage</h1> <h1>2. Cognition et compétences en communautique</h1> <h1>3. Méthodologie utilisée et premiers résultats</h1> <h1>4. Pratiques collectives et communautique</h1> <h2>4.1 Représentations, sentiment d’appartenance et sentiment d’efficacité</h2> <h2>4.2 Implication, efficacité, satisfaction : les trois piliers du travail collectif en ligne</h2> <h1>5. Les pratiques numériques personnelles comme point de départ d’une intelligence connective</h1> <h1>6. Pratiques collaboratives et styles d’apprentissage : une liaison à confirmer</h1> <h2>6.1 Isalem, les styles d’apprentissage</h2> <h2>6.2 L’axe F1 : sentiment personnel d’efficacité et avis positif pour le travail de groupe et les forums</h2> <h2>6.3 L’axe F2 : Expérience et maîtrise des outils et des usages numériques</h2> <h2>6.4 L’axe F3 : Interaction et goût de l’échange</h2> <h1>7. Conclusion</h1>

Note : IQUKZGHA

<p>"L'information permet justement de s'en tenir à la forme sans avoir à s'embarrasser de la matière" p. 25</p>

Note : INVXRKCJ

<p>"Selon le psychologue Gibson [Gibson77], il faut agir pour percevoir et percevoir pour agir. La visualisation interactive permet donc à l’utilisateur de contrôler la représentation des données dans une boucle action/perception. L’utilisateur appréhende les ressources mise à sa disposition en manipulant leur représentation en fonction de ses objectifs : il se construit instantanément une représentation mentale des propriétés à analyser. De par ces possibilités, la visualisation interactive ajoute à la fonction d’inventaire et de communication, une fonction de traitement et d’analyse de l’information." p. 9</p>

Note : INBXQS9C

<p>"Chez Galilée, Bacon, Hobbes ou encore William Petty, on trouve constamment l'éloge d'un savoir qui sera non pas livresque mais expérimental, un savoir qui est tout entier porté par le fait que les expériences sont directement pratiquées sur une base quantitative" p. 52</p>

Note : IMNZNBKF

<p>"Au bout du compte, Epicure se sentait l'obligé de l'humain, non d'un monde devenu infernal. Son Jardin ne prétendait pas sauver le monde de son propre enfer. Il nourrissait une ambition bien plus modeste et finalement bien plus efficace : dégager une place pour l'humain au milieu de l'enfer, en lui donnant un sol où pousser." p. 104</p>

Note : IMN549G6

<p>"Son problème [Bacon] est de constituer un alphabet des notions fondamentales, et l'Abecedarium novum Naturae, composé en 1622 [...] représente une tentative d'indexation du savoir." p. 246</p>

Note : IM9TI3EU

<p>"<span lang="fr-FR">La nature n'est pas seulement le véhicule d'un processus de transformation, elle est elle-même transformation</span>." p. 211</p>

Note : IJHQTRTJ

<p>"La représentation des relations chimiques, tout comme la "cartographie" des gènes ou la représentation schématique des "fonctions" biologiques feront ainsi intervenir, toutes sortes de diagrammes, de courbes représentatives, de schéma, de tableaux, etc., dont nous n'avons aucune raison de supposer qu'ils renvoient au fait que les corps considérés dans ces relations se "réduisent" à des déterminations spatiales, mais sans lesquels il nous serait tout simplement impossible de les penser pleinement. Les écritures symboliques qui parsèment désormais n'importe quel écrit scientifique, ne sont d'ailleurs [...] qu'un prolongement de ces représentations spatiales." p. 42</p>

Note : IID2MDUC

<div data-schema-version="6"><p>“Partir de l’indignation et, alors, redresser l’élan émotionnel, l’indignation, pour retrouver l’argumentation. Derrière le sentiment, l’émotion brute, retrouver la force argumentative enfouie dans les sentiments.” § 70</p> </div>

Note : II6XEMJS

<p style="margin-bottom: 0cm;">« Il existe donc, au fond de l'être humain, une nature qui a la possibilité de déterminer d'un seul coup chaque chose par une forme symbolique qui est en correspondance absolue avec elle »p. 243</p> <p style="margin-bottom: 0cm;"> </p>

Note : II253TK4

<p>"Au début du XVIIe siècle, en cette période qu’à tort ou à raison on a appelée baroque, la pensée cesse de se mouvoir dans l’élément de la ressemblance. La similitude n’est plus la forme du savoir, mais plutôt l’occasion de l’erreur, le danger auquel on s’expose quand on n’examine pas le lieu mal éclairé des confusions. [...] L’âge du semblable est en train de se refermer sur lui-même. Derrière lui, il ne laisse que des jeux. Des jeux dont les pouvoirs d’enchantement croissent de cette parenté nouvelle de la ressemblance et de l’illusion ; partout se dessinent les chimères de la similitude, mais on sait que ce sont des chimères. C’est le temps privilégié du trompe-l’œil, de l’illusion comique, du théâtre qui se dédouble et représente un théâtre, du quiproquo, des songes et visions ; c’est le temps des sens trompeurs ; c’est le temps où les métaphores, les comparaisons et les allégories définissent l’espace poétique du langage.<br />Michel Foucault, Les Mots et les choses, 1966." p. 20</p>

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